وقولهُ : ( ( فإنّا لا نتجاسرُ على جزمِ الحكمِ بصحتهِ ) ) ( 1 ) يقتضي أنَّهُ لا يمنعُ أن يقالَ هذا صحيحٌ فيما أظنُّ وما أشبهَ ذلكَ مما يشعرُ بالترددِ . وقولُ الشيخِ ( 2 ) : ( ( فقد صحّحَ غيرُ واحد . . ) ) ( 3 ) إلى آخرهِ لا ينهضُ دليلاً على ابنِ الصلاحِ فَأنعِمْ تأمّلَ هذا الفصلَ فإنّهُ من النفائسِ ، واللهُ أعلمُ . قولهُ : ( كأبي الحسنِ بنِ القطانِ ) ( 4 ) قالَ الشّيخُ في " النكتِ " : ( ( فَمِنَ المعاصرينَ / 44 أ / لابنِ الصلاحِ أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الملكِ بنِ القطانِ ( 5 ) - أي : الفاسي - صاحبُ كتابِ " بيانِ الوهمِ والإيهامِ " وقد صحّحَ في كتابهِ المذكورِ عدّةَ أحاديثَ ، منها حديثُ ابنِ عمرَ : ( ( أنّهُ كان يتوضأُ ونعلاهُ في رجليهِ ، ويمسحُ عليهما ، ويقولُ : كذلكَ كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يفعلُ ) ) ( 6 ) أخرجهُ أبو بكرٍ البزارُ ( 7 ) في " مسندهِ " ، وقالَ ابنُ القطانِ : إنّهُ حديثٌ صحيحٌ ( 8 ) ، ومنها حديثُ

--> ( 1 ) معرفة أنواع علم الحديث : 83 . ( 2 ) يعني العراقي . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 130 . ( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 130 . ( 5 ) توفي في سنة ( 628 ه‍ ) ، وانظر في ترجمته : سير أعلام النبلاء 22 / 306 ، وتذكرة الحفاظ 4 / 1407 . ( 6 ) بيان الوهم والإيهام ( 1569 ) و ( 2432 ) . ( 7 ) لم أقف عليه في المطبوع من مسند البزار ، وسرد سنده ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 5 / 222 إذ قالَ : ( ( قال أبو بكر البزار : حدثنا إبراهيم بن سعيد ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ) ) فذكره ، وقال : ( ( قال - أي البزار - : هذا حديث لا نعلمه رواه عن نافع إلاَّ ابن أبي ذئب ، ولا نعلم رواه عنه إلاَّ روح ، وإنما كان يمسح عليهما ؛ لأنَّه توضأ من غير حدث ، وكان يتوضأ لكل صلاة من غير حدث ، فهذا معناه عندنا انتهى كلام البزار . وقد سلم صحة الحديث ، وذلك ما أردنا ) ) . ( 8 ) بيان الوهم والإيهام 4 / 125 و 5 / 222 .